Jeová-Rafa

“e disse: Se ouvires atento a voz do SENHOR, teu Deus, e fizeres o que é reto diante dos seus olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma enfermidade virá sobre ti, das que enviei sobre os egípcios; pois eu sou o SENHOR, que te sara” (Ex 15.26)

Se “Elohim” (Nomes de Deus I) é o Deus criador, soberano, Supremo, único, infinito, onipotente e sustentador do universo, logo “Javé” (Nomes de Deus II), ou seja, o “Senhor” foi o “Elohim” que se revelou a seu povo por causa da opressão e clamor (Ex 2.23) e fez uma Aliança com eles (Ex 3.8). Por isso nessa dinâmica da Aliança entre “Javé” e seu povo, o Senhor se manifesta possibilitando a permanência do povo dentro do pacto. Ele se manifestou de várias maneiras, inicia-se como JEOVÁ-RAFA, “eu sou o SENHOR, que te sara” (Ex 15.26).

O Senhor garante que dentro da aliança entre Ele e o seu povo, condicionado a obediência por parte de seus “filhos”, haveria provisão constante de Sua parte para cura das enfermidades “pois eu sou o SENHOR, que te sara” (Ex 15.26).

Para nós da Nova Aliança também há provisão de cura. Pois o Reino de Deus se manifesta trazendo cura e transformação de Deus sobre aqueles que se submetem a ele “Percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenças e enfermidades entre o povo” (Mt 4.23). Percebemos que aqueles que recebem o Reino e estão nele, recebem a cura da parte de Deus. Para aqueles que estão no Reino a prioridade não é mais se serão curados ou não, pois já o foram em Cristo, mas se a vontade plena e absoluta de Deus se manifesta sobre ele “venha o teu reino; faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mt 6.10).

Jeová-Nissi

“E Moisés edificou um altar e lhe chamou: O SENHOR É Minha Bandeira” (Ex 17.15).

Essa passagem também tem seu significado dentro do contexto da aliança feita por Deus com o povo de Israel. O texto apresenta uma batalha que ocorreu no período da peregrinação de Israel no deserto. Israel peleja contra Amaleque. O resultado da batalha teve como vencedor Israel. É evidente que a vitória não foi mérito de Israel, mas de Deus, pois Moisés, seu representante, sobe ao monte e estende sua mão sobre o povo, e ao abençoar a Israel, esse prevaleceu na batalha. Tal situação é descrita no verso 14 “Então, disse o SENHOR a Moisés: Escreve isto para memória num livro e repete-o a Josué; porque eu hei de riscar totalmente a memória de Amaleque de debaixo do céu”. Deus pede a Moisés que repita a Josué a promessa de Deus: “porque eu hei de riscar totalmente a memória de Amaleque de debaixo do céu”, é nítido o objetivo de Deus, mostrar a Josué que o Senhor pelejaria por Israel na conquista da terra de Canaã. Essa ideia permeia todo o período da conquista da terra prometida sob a liderança de Josué, pois um povo que era escravo, acostumado com enxadas, pás, ancinhos, etc, conquista uma terra de povos acostumados à batalha, logo a conquista se dá pela fidelidade e poder do Senhor e não pela capacidade bélica de Israel. Assim Israel podia declarar: “O SENHOR É Minha Bandeira” (Ex 17.15). Quando nos submetemos ao Senhor e fazemos parte do Reino de Deus “O SENHOR É Minha Bandeira”.

Jeová – Senhor

“Disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros” (Ex 3.14)

“Jeová” é uma transliteração de “Javé”. Então tem o mesmo sentido e tradução, “Senhor”. Mas quero abordar “Jeová” como o “EU SOU”. O termo “Jeová” tem sua origem no verbo “SER”, portanto significa: Ele que era (passado), que é (presente) e que há de ser (fututo), apresentando nosso Deus como “O Eterno”.

A idéia do termo é apresentar Deus como o mesmo que se manifestou aos patriarcas, pois era eterno e não limitado pelo tempo para cumprir as suas promessas, Ele “Era”, “É” e “Será”: “Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós outros; este é o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de geração em geração” (Ex 3.15).

Na Nova Aliança, Jesus com a mesma autoridade de “Jeová” afirma: “Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU” (Jo 8.58). Deus é eterno. Jesus é eterno. Isso quer dizer que não é limitado pelo tempo para cumprir suas promessas. Logo, permaneça debaixo da Aliança com Deus e no seu tempo (eternidade) fará que se cumpram todas as promessas sobre sua vida, pois Ele diz: “Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Ap 1.8).

Javé – Senhor
“Disse Deus ainda mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós outros; este é o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de geração em geração” (Ex 3.15)

O termo hebraico “Javé” é traduzido por “Senhor”, e é relacionado diretamente com a Aliança do “Senhor” com Israel. Seu termo correspondente no grego é “kurios” e tem o mesmo sentido. Se “Elohim” é o Deus-Criador. O termo “Javé” apresenta um Deus que não permanece alheio ao sofrimento de suas criaturas. “Javé” se revela ao seu povo devido ao clamor: “e o seu clamor subiu a Deus” (Ex 2.23), logo ao ver a necessidade entre os homens, veio para salvá-los: “por isso, desci a fim de livrá-lo da mão dos egípcios e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel” (Ex 3.8). “Javé” é o Deus que se dá a conhecer, que se revela, que assume uma Aliança com seus filhos que sofrem.

Por mais que o termo “Senhor” é apresentado de forma forte e soberana, a idéia é desenvolver um relacionamento. É o Deus que se revela de forma soberana para auxiliar um povo incapaz de salvar-se. Por isso se precisa de ajuda, clame ao nosso Deus e Ele lhe ouvirá, e como fez com Israel, “desci a fim de livrá-lo”, irá fazer com você!

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1PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bíblia. Trad. Lawrence Olson. 1ª ed. São Paulo. Vida. 1999.

Elohim – Deus-Criador
“No princípio, criou Deus os céus e a terra” (Gn 1.1)

Iniciaremos uma série de devocionais sobre os nomes de Deus. Segundo Myer Pearlman1 os nomes de Deus “definem” quem Deus é. Ou seja, quando Deus apresenta os nomes, Ele quer revelar seu caráter, e o caráter de Deus nos apresentam quem ele É.

O termo hebraico “Elohim” é traduzido por “Deus, Deus-Criador”. Sua versão grega é “Theos” com o mesmo significado. Apresenta assim um Deus que é o Ser Supremo, único, infinito, criador e sustentador do universo. Sua utilização nas Escrituras tem a intenção de demonstrar o poder criativo e a onipotência de Deus, além de seu poder soberano para sustentar todas as coisas. No seu plural significa a plenitude de poder e representa a trindade.

Quando Deus se revela como “Elohim” ou “Theos” nas Escrituras, quer mostrar que todas as coisas tiveram seu início Nele e por meio Dele tudo é mantido. Sendo assim, mesmo em momentos de dificuldades, Ele pode fazer algo novo em nossa vida. Porque sua vida foi concebida pelo Deus Criador e por Ele será sustentada como disse Paulo: “pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração” (At 17.28).

Para C. S. Lewis1 “Todas as pessoas de qualquer lugar têm uma profunda intuição íntima de que Deus existe, de que são criaturas de Deus e de que ele é seu Criador. Paulo diz que mesmo os gentios descrentes tinham ‘conhecimento de Deus’, mas não o honravam como Deus nem lhe eram gratos (Rm 1.21)” (LEWIS, p. 97). É apresentada a existência de uma crença natural no homem quanto à existência de Deus. Acredito que isso é algo motivado pela característica espiritual do homem, e por ser espiritual tem sede para voltar a sua fonte de vida, DEUS.

As Escrituras não tem o objetivo de provar a existência de Deus. Pois para os Israelitas já é subtendido a existência de Deus (Gn 1.1 – No princípio criou Deus os céus e a terra), e aqueles que consideram ao contrário são tido como tolos (Sl 14.1 – Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se e praticam abominação; já não há quem faça o bem).

Como professor de Teologia e Apologética, sei que existem argumentos que tentam provar a existência de Deus, porém quero apenas apresentar o maior de todos os argumentos na visão de John Wesley: “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Rm 8.16). Sem o testemunho do Espírito há apenas uma religiosidade fria e vazia. Na visão cristã evangélica, nada racional pode ser maior do que o testemunho do Espírito no cristão. O Espírito de Deus tem testificado com seu espírito Sua paternidade?

Se tem, que bom! Você desfruta do maior bem dessa vida, a presença de Deus em você. Se não, arrependa-se e ao aproximar de Deus ele se revelará a você e lhe dará VIDA!

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1LEWIS, C. S.. Cristianismo puro e simples. Trad. Álvaro Oppermann e Marcelo Brandão Cipolia. Edição revista e ampliada. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

“Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o Reino dos céus” (Mt 5.3)

Participar do Reino de Deus é algo maravilhoso. As bem-aventuranças apresentam as características daqueles que participam do Reino de Deus. De certo modo o Reino se manifestou de forma diferente a esperada pelos Judeus, pois esperavam um Rei na unção de Davi como conquistador, mas veio um servo sofredor, que se identifica com os rejeitados.

Essa identificação se manifesta nas primeiras bem-aventuranças que anunciam o Reino aos que choram, aos pobres, aos famintos, aos tristes, aos mansos… Estes receberão da graça divina e participação no Reino de Jesus. O Reino de Jesus tem como característica o consolo que afasta toda a dor e a saciedade que põe fim a toda a fome. Um Reino que vem por uma ação de Deus sobre o homem. Assim Deus os consolará, e fartará os famintos.

Se para o Judaísmo o Reino se manifestaria a partir do cumprimento da lei, para o cristianismo o Reino que chega em Jesus pela graça de Deus. Assim todos os arrependidos podem receber da graça e receberem o Reino. Não é um Reino triunfalista manifesto em nossos dias, mas um que traz saciedade e se manifesta no coração, onde nada externo pode tirar ou mudar. Paulo expressa muito bem o tipo de manifestação do Reino que está em nós: “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Rm 14.7).

Sei que nossa vida na atualidade é muito corrida, porém gostaria de apresentar uma importante área de nossa vida que fica desprotegida devido a não se separar um tempo para leitura e estudo bíblico, o conhecimento, ou melhor, o conhecimento de Deus.

Para nossa meditação vou utilizar o primeiro capítulo do livro de Provérbios. Será uma exortação, porém lembro que exortar na Bíblia não tem o sentido de repreender, mas de aconselhar, animar e encorajar. Também não farei rodeios, pois estamos tratando de sua vida e futuro.

Salomão no verso 7 nos ensina algo importantíssimo: “O temor do SENHOR é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino”. É bem claro a intensão de Salomão em falar que a sabedoria está no temer a Deus. Logo, se tememos a Deus vamos querer saber sua opinião sobre todas as coisas da vida. A conclusão deste verso ainda nos confronta mais, pois diz que “os loucos desprezam a sabedoria e o ensino”. Tenho servido a Deus há mais de 16 anos, desde minha conversão estive aprendendo em leitura pessoal e na EBD, além do Curso Teológico e de Filosofia, já leciono teologia a mais de 13 anos e ainda me considero engatinhando no conhecimento de Deus. É de admirar tamanha desvalorização quanto ao conhecer os caminhos de Deus em nossos dias. Surpreende-me a falta de interesse atual em saber qual a vontade de Deus. E se porventura alguns ainda querem saber a vontade de Deus, a buscam em lugares que não a revelarão, e não na Palavra. Falo como profeta de Deus sobre vossas vidas!

Salomão ainda continua a ensinar nos versos 20 ao 22 que “Grita na rua a Sabedoria, nas praças, levanta a voz; do alto dos muros clama, à entrada das portas e nas cidades profere as suas palavras: Até quando, ó néscios, amareis a necedade? E vós, escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós, loucos, aborrecereis o conhecimento?”. Posso fazer a mesma pergunta de Salomão: “E vós, loucos, aborrecereis o conhecimento?”. O conhecimento de Deus e de sua vontade que é tão salutar para a vida cristã, é aborrecido nestes dias. Ele ainda afirma nos versos 29 e 30: “Porquanto aborreceram o conhecimento e não preferiram o temor do SENHOR; não quiseram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreensão”, veja que Salomão se considera inspirado por Deus e diz que a recusa de seu conhecimento era uma recusa ao conhecimento de Deus, era recusar temer a Deus, já que não se importavam com o conhecimento que lhes dava.

A conclusão de Salomão nos versos 31 ao 33 diz: “Portanto, comerão do fruto do seu procedimento e dos seus próprios conselhos se fartarão. Os néscios são mortos por seu desvio, e aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição. Mas o que me der ouvidos habitará seguro, tranquilo e sem temor do mal”. Ele diz que haverá consequências de tal procedimento, os néscios (ignorante, tolo) ou sem juízo são mortos no seu desvio da doutrina de Deus, e a impressão que está tudo bem será a perdição. Pergunto-lhes se está tudo bem? Cuidado com sua resposta, pois “a sua impressão de bem-estar os leva à perdição”. No entanto, os que derem ouvidos ao ensino da Palavra de Deus “habitará seguro, tranquilo e sem temor do mal”.

Filhinhos como pai que ama e quer o bem vos escrevo!

“Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei” (Jo 16.7)

Para os discípulos que haviam abandonado tudo por Jesus deve ter sido muito difícil o discurso que expressa seu desejo e necessidade de ir para o Pai. Para aqueles que receberam essa notícia na última ceia deve ter sido angustiante. Deixaram tudo, casa, família, amigos e trabalho para estar com Jesus e agora ele diz que partirá. E não só afirma sua partida, mas ainda diz que é melhor para eles que ele os deixe.

Isso não que dizer que a presença física de Jesus não foi útil durante o tempo de seu ministério, mas certamente era sujeita às limitações de tempo e espaço. No entanto, a presença do Espírito Santo, do Consolador seria diferente. Pois seria uma presença jamais removida. Presença constante, permanente e interna. Nós somos os grandes beneficiados, pois sem Cristo o mundo nem sequer pode receber o Espírito da verdade, porque ele não o vê, não o conhece, porém nós recebemos do Espírito da verdade (Jo 14.17 o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não no vê, nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós).

Na realidade essa era a grande promessa de Deus para seus filhos: “E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes. Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias” (At 1.4,5). Tal promessa se cumpriu no dia de Pentecostes e pode vir sobre você agora mesmo: “Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente, veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribuídas entre eles, línguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem” (At 2.1-4).

“A ninguém sobre a terra chameis vosso pai; porque só um é vosso Pai, aquele que está nos céus.” (Mt 23.9)

Os evangelhos apresentam Jesus como filho de Deus. Essa idéia é nova para o povo de Israel. Pois anteriormente somente o povo (não individualmente) e o rei eram considerados filhos de Deus. Mas o ensino de Jesus traz a concepção que “Deus é Pai de todos os que crêem no evangelho” ou “Deus é pai de todas as pessoas que crêem em Jesus como Seu Filho primogênito”. No Antigo Testamento aparece sempre o termo “Senhor” como o Deus da aliança com Israel, o soberano, governador, todo-poderoso, etc… Mas agora é o “Pai” que governa, tem todo-poder… Não quer dizer que não se deve temer e reconhecer seu senhorio, mas para “os discípulos de Jesus, Deus é o Pai”. No entanto, o crente desfruta do cuidado do “Pai” pela aceitação do “Filho” através da “nova vida em Cristo”.

Nos evangelhos a idéia de Pai tem fundamento nos aspectos amoroso e relacional. Há certamente uma maior ênfase no aspecto relacional. No relacionamento de Pai e Filho que descobrimos a misericórdia, o perdão e recebemos da glória. Ter Deus como “Pai” traz alguns benefícios: O primeiro, é que a filiação dá a certeza da salvação futura; Em segundo lugar, a filiação traz segurança para o dia-a-dia, pois o “Pai” cuida de nós; E em terceiro, a filiação dá coragem para se curvar sob a vontade divina, sabendo que, Ele tem o melhor para seus filhos. Por isso não devemos ser rebeldes a sua correção, mas nos submeter ao “Pai” que nos ama e que cuidar de nós.

Quero apenas lembrar que como uma mãe ao perceber um filho doente lhe dá um remédio amargo, mas que ajudará na recuperação, assim nosso “Pai” não dá o que queremos, mas o que precisamos.